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  • 《俱舍论》史略及其价值

    一本补充的《注释》可供参考。日本方面,有斋藤唯信的《俱舍论颂》,也是属于纲要式的解,其中又对个别颂文有补充的解说,此书在大陆有印行流通。另外在《大正藏》六十三、六十四册中,也有几部日本学者关于《..."!这要从阿毗达磨的发展来说,世亲的《俱舍论》,是属于《阿毗昙心论》的系统,《阿毗昙心论》出世后,注释的很多,传说古世亲也有六千颂的广(但没有传译)。古世亲有《心论》广,并说他是"说一切有部异师"...

    振 宇

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    大、小乘一切佛教总分为八宗;另外华严宗的贤首大师法藏(643-712),在这八宗之外再加二宗而成十宗,两者都是将佛教的教说由浅到深排列。兹将十宗如下:   一、我法俱有宗(主张“我”、“法”皆为实...毗佛”,并无“大乘”之意,但该语后来转化为“方等”或“方广”之意,后世因而视其为“大乘”的同义语了。  大乘的同义词—“授记”与“方广”  授记(vyAkaraNa)原来是“记说”之意,指佛陀因弟子们...

    水野弘元 著

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    之仪,均用追宠典,属国三品格式礼。23(注20)举六位法藏三祖较著名的门下从学者:宏观、释文超、东都华严寺智光、荷恩寺宗一、静法寺慧苑、经行寺慧英。24(注)       25262728    ... * 内容:将此经,开十门如下:68       1. 辨能诠教体       2. 明教起所由       3. 约藏部所摄       4. 显立教差别       5. 简教所被机     ...

    不详

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  • 比丘律仪与比丘尼律仪

    、梵网经义疏发隐等。藕益有沙弥十戒录要、毘尼珍敬录、毘尼事义集要、四分律藏大小持戒犍度、律要后集、梵网经合注等。弘赞有沙弥日用、沙弥律仪要略增注,比丘及尼受戒录各一卷、四分戒本如、四分名义标释、...乃至十二年中,随佛出家者皆利根上智,或闻法见谛,或卽证无生,皆自然中律,没有有漏法(卽犯戒事)生,故佛未制戒,只为无事僧说教诫经:「善护于口言,自净其意志,身莫作诸恶,此三业道净,能得如是行,是大...

    不详

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  • 启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微

    唯识三十颂诠句》、《成唯识论讲义》、《大乘阿毗达磨集论别》、《解深密经分别瑜伽品》可见其学术之意趣与欧阳竟无居士等不同之处。直到当今时代,韩镜清老居士化毕生精力撰就的皇皇巨著《成唯识论疏翼》,即是...质疑》、《论法相必宗唯识》、《会觉质疑》、《再论法相必宗唯识》、《阅“辨法相与唯识”》等。  如此众多的唯识学著作,在中国佛教史上,直追中国唯识学的传承者和弘扬先驱真谛、玄奘大师,以及玄奘大师门下的...

    金易明

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    1967年  《重治毗尼事义集要》,《卍续藏经63册》,台北:中国佛教会影印卍续藏经委员会,1967年  《四分律藏大小持戒犍度》,《卍续藏经71册》,台北:中国佛教会影印卍续藏经委员会,1967年...古》,《大正新修大藏经第四十九册 NO. 2037》,台北:白马精社印经会,1992年  (明)如惺:《大明高僧传》,《大正新修大藏经第五十册 NO.2062册》,台北:白马精社印经会,1992年...

    陈进益

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  • 《声字实相义》研究

    实相”,后者解释成“声”与“字”这两种意思。这称为并列复合语解释法。倘若包含数词,就能够构成数词限定复合语的解释,但是它不适合现在的这种情况。  最后,空海总结说:“如上五种,名中相违,约浅。持业...值得称赞。空海之所以能获得这样的成就,恐怕既得益于其长期所接受的佛学训练,亦得力于其本人的天赋才气。依据空海在书中的叙述,主要分三个部分:一为叙意,二为名体义,三为问答。但是未能见最后的问答部分,...

    王益鸣

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    》第10册,第367页上-中。  [24] 参见 拙作《试论古代观音信仰的四种形态》,《南海菩萨》总第176期。  [25] 参见 拙作《观音法门》,载《五台山研究》1997年第3期。  [26]...信仰与中国文化》等。  王惠民《敦煌写本〈水月观音经〉的研究》,《敦煌研究》1992年第3期;  佛日《观音圆通法门》,《法音》1992年第10期;  孙秋云《谈我国民间的观音信仰》,《文史知识》,...

    李利安

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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    九者恒顺众生,十者普皆回向。  若诸菩萨于此大愿顺趣而入……则能成就普贤菩萨诸行愿海。(见《大方广佛华严经》卷四十)  现对十大行愿如下:  (1)礼敬诸佛:礼敬指生恭敬心,遍于身口,进行礼拜。即...众说法。即于输遮那讲堂,普施法雨。凡所说法,皆约为颂,无著依颂解释,乃成弥勒五论。一、《瑜伽师地论》理无不穷,事无不尽。文无不,义无不诠。疑无不遣,执无不破。行无不修,果无不证,一百卷,玄奘译。二、...

    不详

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  • 色心诸法之分析(2)

    无我。此处仍就瑜伽七卷,显扬九卷,破计我论文引述。彼论文中共分四段,一、叙计执,二、叙执因,三、正破遣,四、说第一义我相,并说假立有我四因。  一、叙计执者,如彼论云:  ‘计我论者谓如有一、若...第三卷说。由此可知五蕴十二处十八界、说色心心所、对于有情善染根本、凡圣差别未能显示,未能解释、必待五位百法而后法义完备、因果确立。可知其重要了。  (6)总摄万有  此五位百法能摄尽宇宙间一切法耶?...

    不详

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